Lo que Buda no dijo sobre Dios

Hoy me encontré con un par de publicaciones de blog sobre la cuestión de lo que dijo el Buda sobre Dios. Y dado que los sitios web parecen pensar que mis comentarios son spam entrante, estoy respondiendo a una de las publicaciones aquí.

A blogger llamado Akasaskye escribe ,

“Por lo que puedo decir, hay budistas occidentales que creen que Dios no existe. Período. Algunos incluso llegan a decir que el Buda también lo dijo. Mi desafío es: ¿cómo lo sabes? Quiero decir, ¿sabes realmente lo que dijo el Buda al respecto? Debo decir que, después de investigar un poco sobre este tema, no tengo ni idea y me sorprende que tantos budistas estadounidenses estén completamente seguros.

¿Dijo Buda directamente 'No hay Dios'?

No, no lo hizo, pero es importante entender por qué eso es cierto.

El concepto de Dios como un ser único y supremo trascendente y creador del mundo parece ser obra de los eruditos judíos de mediados del primer milenio antes de nuestra era. Por ejemplo, la conocida historia de la creación en Génesis probablemente fue escrita en el siglo VI a. C., según Karen Armstrong.Una historia de Dios. Antes de eso, Yahweh era solo una deidad tribal entre muchas.

Este desarrollo en el judaísmo estaba ocurriendo aproximadamente al mismo tiempo que el vida del buda pero en una parte diferente del mundo. La línea de tiempo me sugiere que era poco probable que alguna enseñanza sobre el Dios abrahámico, como se entiende hoy en día, llegara a Buda o los discípulos de Buda . Si le hubieras preguntado al Buda si Dios existe, podría haber dicho: '¿Quién?'

Sí, hay un 'panteón complejo de dioses brahmánicos' (citando otro blogger ) en el Textos pali . Pero el papel que desempeñan en lo que llamamos 'budismo' es muy diferente del papel de los dioses en las religiones politeístas estándar.

La mayoría de las veces, en lo que podríamos llamar politeísmo 'clásico', los dioses son seres que tienen a su cargo cosas específicas, como el clima o las cosechas o la guerra. Si quisieras tener muchos hijos (o viceversa), harías ofrendas a una deidad de la fertilidad, por ejemplo.

Pero los dioses brahmánicos de los textos pali no están a cargo de nada relacionado con los humanos. No importa si uno cree en ellos o no. No tiene sentido orarles porque rara vez interactúan con los humanos y no están interesados ​​en sus oraciones u ofrendas. Son personajes que viven en otros reinos y que tienen sus propios problemas.

(Sí, se pueden encontrar ejemplos de laicos asiáticos relacionados con los íconos del budismo como si fueran deidades politeístas. En muchas partes de Asia, a los laicos se les enseñó muy poco acerca de la dharma excepto para mantener el Preceptos y dar limosnas a los monjes, y la gente 'llenó los espacios en blanco' con creencias populares locales y fragmentos de otras tradiciones védicas. Pero esa es una publicación completamente diferente; vamos a ceñirnos a las enseñanzas del Buda por ahora.)

los deidades tántricas de Vajrayana son otra cosa otra vez. De estos, Lama Thubten Yeshe escribió:

'Las deidades meditativas tántricas no deben confundirse con lo que las diferentes mitologías y religiones podrían significar cuando hablan de dioses y diosas. Aquí, la deidad con la que elegimos identificarnos representa las cualidades esenciales de la experiencia completamente despierta latente dentro de nosotros. Para usar el lenguaje de la psicología, tal deidad es un arquetipo de nuestra propia naturaleza más profunda, nuestro nivel más profundo de conciencia. En el tantra enfocamos nuestra atención en una imagen tan arquetípica y nos identificamos con ella para despertar los aspectos más profundos de nuestro ser y traerlos a nuestra realidad presente '. (Introducción al tantra: una visión de la totalidad[1987], pág. 42)

Entonces, cuando se habla de Dios o dioses en el budismo, es importante no definir la palabra 'dios' como suelen hacer los occidentales, sino entender la palabra en el contexto del budismo. Y cuando te adentras en Mahayana Preguntar si Dios existe es una doble falta. No importa lo que quiere decir con Dios; ¿Qué quieres decir con 'existir'?

Akasaskye continúa,

“Creo que la esencia es que el Buda no dijo nada sobre la existencia o no de una deidad creadora. Mencionó lo que hace y lo que no declara sobre la naturaleza de la existencia, pero no menciona la existencia o no existencia de un Dios '.

El Buda no habló de una deidad creadora, pero sí habló de la creación. El Buda enseñó claramente que todos los fenómenos son 'creados' por medio de causas y efectos determinados por la ley natural. Además, el curso de nuestras vidas está determinado por el karma que creamos. El karma no está dirigido por una inteligencia sobrenatural, sino que es su propia ley natural. Esto es lo que enseñó el Buda. Para obtener más explicación, consulte ' Originación dependiente ,' ' Budismo y Karma ,' y ' Los Cinco Niyamas. '

Entonces, aunque no dijo específicamente que no hay un dios creador, en el budismo,no hay nada que pueda hacer un dios creador. Dios no tiene ninguna función, ningún papel que desempeñar, ni como fuente original ni como instigador de los acontecimientos actuales. Cada tarea que Dios hace en las religiones abrahámicas fue asignada por Buda a varios sistemas de leyes naturales.

Entonces, aunque el Buda nunca dijo explícitamente 'No hay Dios', no es incorrecto decir que la creencia en Dios no está respaldada por las enseñanzas del Buda.

Hace un tiempo escribí una publicación de blog llamada ' Determinando el Dharma , 'que se dirigía a una línea del Vimalakirti Sutr a --determinar el dharma de acuerdo con el dharma. Un comentario sobre estas líneas atribuido a Sangharakshita dijo:

Para nosotros en Occidente significa, no determinar, no comprender el Dharma, de acuerdo con las creencias cristianas, ya sea consciente, inconsciente o semiconsciente. Significa no determinar o comprender el Dharma de acuerdo con los modos de pensamiento secularistas, humanistas, racionalistas, científicos modernos. Significa no determinar o comprender el Dharma de acuerdo con las ideas fantasiosas de las personas dignas, pero de mente confusa, que organizan tales cosas como el Festival del cuerpo, la mente y el espíritu.

En las religiones abrahámicas, la existencia y la naturaleza de Dios son de suma importancia. En el budismo, la existencia y la naturaleza de Dios (como se entiende generalmente en las religiones abrahámicas) no tiene sentido, y la creencia de Dios en el budismo es un desastre. Si quieres entender el budismo, si estás tratando de 'determinar el dharma', debes dejar de lado el cristianismo o el judaísmo, y debes dejar de lado a Sam Harris y Deepak Chopra. No haga suposiciones sobre lo que 'significan' las cosas en cualquier otro contexto. Determine el dharma de acuerdo con el dharma.