Shingon
La escuela budista japonesa de Shingon es una especie de anomalía. Es un Mahayana escuela, pero también es una forma de esotérico o tántrico El budismo y los únicos vivos Vajrayana escuela fuera de Budismo tibetano . ¿Cómo pasó eso?
El budismo tántrico se originó en la India. El tantra llegó por primera vez al Tíbet en el siglo VIII, traído allí por los primeros maestros como Padmasambhava. Los maestros tántricos de la India también estaban enseñando en China en el siglo VIII, estableciendo una escuela llamada Mi-tsung, o 'escuela de los secretos'. Se llamó así porque muchas de sus enseñanzas no estaban comprometidas con la escritura, sino que solo podían recibirse directamente de un maestro. Los fundamentos doctrinales de Mi-tsung se exponen en dos sutras, el Mahâvairocana Sutra y el Vajrasekhara Sutra, ambos probablemente escritos en el siglo VII.
En 804, un monje japonés llamado Kukai (774-835) se incluyó en una delegación diplomática que navegó a China. En Chang'an, la capital de la dinastía Tang, conoció al renombrado maestro Mi-tsung Hui-Guo (746-805). Hui-Guo quedó impresionado por su estudiante extranjero e inició personalmente a Kukai en los muchos niveles de la tradición esotérica. Mi-tsung no sobrevivió en China, pero sus enseñanzas perduran en Japón.
Establecimiento de Shingon en Japón
Kukai regresó a Japón en 806 preparado para enseñar, aunque al principio no hubo mucho interés en su enseñanza. Fue su habilidad como calígrafo lo que llamó la atención de la corte japonesa y del emperador Junna. El Emperador se convirtió en el patrón de Kukai y también nombró a la escuela de Kukai Shingon, de la palabra chinazhenyan, o 'mantra'. En Japón, Shingon también se llama Mikkyo, un nombre que a veces se traduce como 'enseñanzas secretas'.
Entre sus varios otros logros, Kukai estableció el Monasterio del monte Kyoa en 816. Kukai también recopiló y sistematizó la base teórica de Shingon en varios textos, incluida una trilogía llamadaLos principios para alcanzar la iluminación en esta existencia(Sokushin-jobutsu-gi),Los principios del sonido, el significado y la realidad(Shoji-jisso-gi) y TLos principios de la sílaba mántrica(Unji-gi).
La escuela Shingon de hoy se subdivide en muchos 'estilos', la mayoría de los cuales están asociados con un templo o linaje de maestros en particular. Shingon sigue siendo una de las escuelas más destacadas del budismo japonés, aunque es menos conocida en Occidente.
Prácticas de Shingon
Budismo tántrico es un medio para realizar la iluminación al experimentarse a sí mismo como un ser iluminado. La experiencia se habilita a través de prácticas esotéricas que involucran meditación, visualización, canto y ritual. En Shingon, las prácticas involucran el cuerpo, el habla y la mente para ayudar al estudiante a experimentar la naturaleza búdica.
Shingon enseña que la verdad pura no se puede expresar con palabras, sino solo a través del arte. Los mandalas, 'mapas' sagrados del cosmos, son especialmente importantes en Shingon, dos en particular. Uno es el mandala garbhadhatu ('útero'), que representa la matriz de la existencia a partir de la cual se manifiestan todos los fenómenos. Vairocana , el Buda universal, se sienta en el centro en un trono de loto rojo.
El otro mandala es el vajradhatu, o mandala de diamantes, que representa el Cinco Budas Dhyani , con Vairocana en el centro. Este mandala representa la sabiduría de Vairocana y la realización de la iluminación. Kukai enseñó que Vairocana emana toda la realidad de su propio ser y que la naturaleza misma es una expresión de las enseñanzas de Vairocana en el mundo.
El ritual de iniciación para un practicante nuevo consiste en dejar caer una flor sobre el mandala vajradhatu. La posición de la flor en el mandala indica qué buda o bodhisattva trascendente está dando poder al estudiante.
A través de rituales que involucran el cuerpo, el habla y la mente, el estudiante visualiza y se conecta con su empoderador ser iluminado, eventualmente experimentando al ser iluminado como si mismo.
