¿Reencarnación sin almas?
A veces, las personas que intentan 'atrapar' a los budistas en una falacia lógica se preguntarán cómo los hechos del crecimiento de la población humana pueden adaptarse a la doctrina de la reencarnación. Aquí está la pregunta parafraseada de una discusión reciente sobre los renacimientos de los tibetanos. lamas :
“Cuando nací, había poco más de 2.500 millones de personas en el mundo. Ahora hay casi 7.500 millones, o casi tres veces más. ¿De dónde obtuvimos 5 mil millones de 'almas' adicionales? '
Aquellos de ustedes que estén familiarizados con las enseñanzas del Buda sabrán la respuesta a esto, pero aquí hay un artículo para aquellos que no lo están.
Y la respuesta es:El Buda enseñó explícitamente que los cuerpos humanos (u otros) no están habitados por almas individuales. Esta es la doctrina de anatman (Sánscrito) oanatta(Pali), una de las principales diferencias entre el budismo y otras religiones que se desarrollaron en la antigua India.
Tanto el hinduismo como el jainismo usan la palabra sánscritaatmanpara describir el yo o alma individual, que se cree que es eterno. Algunas escuelas de hinduismo Piense en el atman como la esencia de brahmán que habita en todos los seres. La reencarnación en estas tradiciones es la transmigración del atman de un individuo muerto a un nuevo cuerpo.
Sin embargo, el Buda dijo explícitamente que no hay atman. El erudito alemán Helmuth von Glasenapp, en un estudio comparativo de Vedanta (una rama importante del hinduismo) y el budismo (Academia de Ciencias y Literatura, 1950), explicado esta distinción claramente:
'La doctrina Atman del Vedanta y la teoría del Dharma del budismo se excluyen mutuamente. El Vedanta trata de establecer un Atman como la base de todo, mientras que el budismo sostiene que todo en el mundo empírico es solo una corriente de Dharmas (procesos impersonales y evanescentes) que, por lo tanto, deben caracterizarse como Anatta, es decir, sin una persistencia. yo, sin existencia independiente.
El Buda rechazó una visión 'eterna', que en el sentido budista significa la creencia en un alma eterna individual que sobrevive a la muerte. Pero también rechazó la visión nihilista de que no hay existencia para ninguno de nosotros más allá de esta (ver ' El camino del medio '). Y esto nos lleva a la comprensión budista de la reencarnación.
Cómo 'funciona' el renacimiento budista
La comprensión de la doctrina budista del renacimiento se basa en comprender cómo los budistas ven el yo. El Buda enseñó que la percepción de que todos somos personas-unidades distintas e independientes es una ilusión y la causa principal de nuestros problemas. En cambio, interexistimos, encontrando nuestras identidades individuales dentro de la red de nuestras relaciones.
Aquí hay una forma burda de pensar en esta interexistencia: los seres individuales son para la vida lo que una ola es para el océano. Cada ola es un fenómeno separado que depende de muchas condiciones para su existencia, pero una ola no es separable del océano. Las ondas surgen y cesan perpetuamente, y la energía creada por las ondas (que representa karma ) hace que se formen más ondas. Y debido a que este océano no tiene límites, no hay límite para la cantidad de olas que se pueden crear. Y a medida que las olas surgen y cesan, el océano permanece.
¿Qué representa el océano en nuestra pequeña alegoría? Muchas escuelas de budismo enseñan que existe una conciencia sutil, a veces llamada 'corriente mental' o mente luminosa, que no está sujeta al nacimiento ni a la muerte. Esto no es lo mismo que nuestra conciencia autoconsciente diaria, pero puede experimentarse en estados meditativos profundos.
El océano también podría representar el dharmakaya , que es la unidad de todas las cosas y seres.
También puede ser útil saber que la palabra sánscrita / pali traducida como 'nacimiento',teca, no se refiere necesariamente a la expulsión del útero o del óvulo. Puede significar eso, pero también puede referirse a una transformación a un estado diferente.
Renacimiento en el budismo tibetano
Budismo tibetano Es a veces criticado incluso por otras escuelas de budismo por su tradición de reconocer a los maestros renacidos, porque esto sugiere que un alma, o alguna esencia distintiva de un individuo en particular, renació.
Confieso que me ha costado mucho entender esto, y probablemente no soy la mejor persona para explicarlo. Pero haré lo mejor que pueda.
Algunas fuentes sugieren que el renacimiento está dirigido por los votos o intenciones de la persona anterior. Fuerte bodichita es esencial. Se considera que algunos maestros renacidos son emanaciones de varios budas y bodhisattvas .
El punto importante es que incluso en el caso de un lama renacido, no es un 'alma' la que 'renace'.
