Rama and Sita

En el Diwali festival cada otoño, los hindúes celebran aspectos de la historia de la relación entre Rama y Sita. Lea una bibliografía anotada que se concentra estrictamente en los conceptos básicos de la relación entre Rama y Sita y la Diwali festival.

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'Festivales folclóricos en la India'

Rama matando a Ravana. Usuario de CC Flickr Un viaje alrededor de mi cráneo

Por Swami Satprakashananda;Folklore del Medio Oeste, (Invierno de 1956), págs. 221-227.

Rama era el hijo mayor y heredero del rey Dasharatha, pero el rey tenía más de una esposa. Una de las otras madres quería que su hijo tomara el trono, así que arregló que Rama fuera enviado al exilio en el bosque, con su esposa y otro hermano, Lakshmana, durante 14 años, tiempo durante el cual el anciano rey murió de dolor por la pérdida de Rama. El hijo menor, que no estaba dispuesto a gobernar, puso las sandalias de Rama en el trono y sirvió como una especie de regente.
Cuando Ravana secuestró a Sita, Rama reunió un ejército de monos, con Hanuman a la cabeza para luchar contra Ravana. Rescataron a Sita e instalaron al hermano de Ravana en su trono.
Hay un festival hindú que dramatiza estos eventos. Satprakashananda describe las tendencias generales en los festivales folclóricos de la India.

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'Ética hindú en el Rāmāyana'

Pequeñas chozas y esculturas en Parnasala que representan la escena del secuestro de Sita por Ravana. Usuario de Flickr CC vimal_kalyan

Por Roderick Hindery;La Revista de Ética Religiosa, (Otoño de 1976), págs. 287-322.

Proporciona más antecedentes sobre la cualidad divina de Rama. Hindery dice que el rey, Dasaratha de Ayodhya, en el norte de la India, envió a Rama y a su hermano Laksmana para brindar protección contra los demonios a los ascetas que vivían en el bosque.
Rama, casado durante 12 años, ganó a su esposa, Sita, por una hazaña física. Rama era el hijo mayor y heredero aparente de Dasaratha. En respuesta a una promesa que el rey le había hecho a la madrastra de Rama, Kaikeyi, Rama fue enviada al exilio durante 14 años y su hijo fue nombrado heredero del trono. Cuando el rey murió, el hijo, Bharata tomó el trono, pero él no lo quiso. Mientras tanto, Rama y Sita vivieron en el bosque hasta que Ravana, rey de Lanka y un personaje malvado, secuestró a Sita. Rama renunció a Sita por infiel. Cuando una prueba de fuego demostró la fidelidad de Sita, Sita regresó a Rama para vivir feliz para siempre.
Nos sorprende que se considere a Rama como quien sufre el trágico destino, en lugar de a Sita.
Hindery describe la estructura del Valmiki-Yamayana y señala secciones con pasajes didácticos éticos particulares.

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'El Señor Rāma y los rostros de Dios en la India'

Estatua de Ravana en Koneshwaram. Usuario de Flickr CC indi.ca

Por Harry M. Buck;Revista de la Academia Estadounidense de Religión(Septiembre, 1968), pp. 229-241.

Buck cuenta la historia de Rama y Sita, volviendo a las razones por las que Rama y Sita se exiliaron. Completa los detalles sobre por qué Ravana secuestró a Sita y qué hizo Rama antes de liberar a Sita del cautiverio.

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'En el Adbhuta-Ramayana'

Por George A. Grierson;Boletín de la Escuela de Estudios Orientales, (1926), págs. 11-27.

losAshyatma-ramaborda el tema de cómo Rama no sabía que él era la deidad suprema. Sita es la creadora del universo. Grierson relata cuentos populares sobre Rama y Sita y explora el poder de los santos. Las maldiciones de los santos explican por qué Vishnu y Lakshmi reencarnaron como Rama y Sita. Una de las historias del nacimiento de Sita la convierte en hermana de Rama.

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'El Dīvālī, el festival de la lámpara de los hindúes'

Velas para Diwali. Usuario de Flickr CC San Sharma

Por W. Crooke;Folklore, (31 de diciembre de 1923), págs. 267-292.

Crooke dice que el nombre del Divali o 'Festival de la lámpara' proviene del sánscrito para 'una fila de luces'. Las luces eran tazas de barro con una mecha de algodón y aceite arreglado con un efecto espectacular. El Divalis estaba relacionado con la cría de ganado y la agricultura. Es uno de los dos festivales del equinoccio de otoño, el otro es Dasahra, en el momento de la cosecha de los cultivos de lluvia (arroz, mijo y otros). La gente está inactiva por el momento. El momento de Divali es en la luna nueva del mes Karttik, cuyo nombre proviene de las 6 niñeras (o Pléyades) del dios de la guerra Karttikeya. Las luces son 'para evitar que los espíritus malignos devoren las oblaciones'. La necesidad del rito en el equinoccio se debe a que se supone que los espíritus deben estar activos en ese momento. Las casas se limpian en caso de que las almas de la familia fallecida vengan de visita. Crooke luego elabora festivales locales relacionados con la protección del ganado. Los ritos de la serpiente también son parte del festival Divali en algunos lugares, quizás para marcar la partida de la serpiente para su hibernación anual. Dado que los espíritus malignos también salen, la gente se queda en casa para adorar a Hanuman, el dios mono y guardián, o colocar alimentos en las encrucijadas.

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'La gracia del rey y la mujer indefensa'

' La gracia del rey y la mujer indefensa: un estudio comparativo de las historias de Rut, Charila y Sita , 'de Cristiano Grottanelli;Historia de las religiones, (Agosto de 1982), págs. 1-24.

La historia de Rut nos resulta familiar en la Biblia. La historia de Charila proviene de PlutarchMoralia. La historia de Sita proviene delRamayana. Como Ruth, la historia de Sita contiene una triple crisis inicial: desorden dinástico, exilio y el secuestro de Sita por Ravana. Sita es fiel y elogiada por ello, incluso por su suegra. Incluso después de que se resuelvan los problemas iniciales, la crisis continúa. Aunque Sita ha sido fiel, es objeto de rumores. Rama la rechaza dos veces. Luego da a luz a dos hijos gemelos en el bosque. Crecen y asisten a un festival ofrecido por Rama donde él los reconoce y se ofrece a recuperar a su madre si sufre una prueba. Sita no está feliz y construye una pira para suicidarse. Sita se prueba pura por la prueba del fuego. Rama la recupera y viven felices para siempre.
Las tres historias tienen un tema de fertilidad, rituales de fertilidad y festivales estacionales vinculados a la agricultura. En el caso de Sita, hay dos festivales, uno Dussehra, celebrado en el mes de Asvina (septiembre-octubre) y el otro Diwali (octubre-noviembre) durante la siembra de cultivos de invierno, como fiesta de purificación y retorno de la diosa de la abundancia y la derrota de un mal demoníaco.

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'El nacimiento y la paternidad de Sītā en la historia de Rāma'

Por S. Singaravelu;Estudios de folclore asiático, (1982), págs. 235-243.

En elRamayanaSe dice que Sita provienen de un surco formado por el rey Janaka de Mithila. En otra versión, encuentra al niño en el surco. Por tanto, Sita está relacionada con la personificación del surco (sita). Hay otras variaciones en la historia del nacimiento y parentesco de Sita, incluido el caso en el que Sita es la hija de Ravana, profetizada para causar la destrucción de Ravana y así dejarla a la deriva en el mar en una caja de hierro.

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'Rāma en el mundo inferior: fuentes de inspiración indias'

Por Clinton B. Seely;Revista de la Sociedad Oriental Americana, (Julio - octubre de 1982), págs. 467-476.

Este artículo explora el dolor inconsolable de Rama cuando cree que su medio hermano ha muerto y la actitud difícil de digerir de Rama hacia su difamada, pero buena esposa, Sita.