Budismo de la tierra pura

El budismo de la tierra pura es una escuela de budismo algo única que se popularizó en China, donde se transmitió a Japón . Hoy en día, es una de las formas más populares de budismo. Desarrollado a partir del Budista mahayana tradición, Pure Land ve como su objetivo no la liberación en Nirvana , pero un renacimiento en un interino ' Tierra pura 'de la cual Nirvana está a solo un paso de distancia. Los primeros occidentales que se encontraron con el budismo de la Tierra Pura encontraron similitudes con la idea cristiana de la entrega al cielo, aunque en realidad, la Tierra Pura (a menudo llamada Sukhavati) es muy diferente.

El budismo de la Tierra Pura se centra en la veneración de Amitābha Buddha, un buda celestial que representa la percepción pura y una profunda conciencia de la vacuidad, una creencia que muestra la conexión de la Tierra Pura con el budismo Mahayana tradicional. A través de la devoción a Amitābha, los seguidores esperan renacer en su tierra pura, un punto de parada final con la iluminación como el siguiente paso. En la práctica moderna en algunas escuelas de Mahayana, se piensa que todos los budas celestiales tienen sus propias tierras puras, y que la veneración y contemplación de cualquiera de ellos puede conducir al renacimiento en el mundo de ese buda en el camino hacia la iluminación.

Orígenes del budismo de la tierra pura

Monte Lushan, en el sureste China , se celebra por las suaves nieblas que cubren sus escarpados picos y profundos valles boscosos. Esta área escénica es también un sitio cultural mundial. Desde la antigüedad se han ubicado allí muchos centros espirituales y educativos. Entre estos se encuentra el lugar de nacimiento del budismo de la tierra pura.

En 402 EC, el monje y maestro Hui-yuan (336-416) reunió a 123 seguidores en un monasterio que había construido en las laderas del monte Lushan. Este grupo, llamado Sociedad del Loto Blanco, juró ante una imagen del Buda Amitabha que renacerían en el Paraíso Occidental.

En los siglos siguientes, el budismo de la tierra pura se difundiría por toda China.

El paraíso occidental

Sukhavati, la tierra pura de Occidente, se analiza en el Amitabha Sutra , uno de los tres sutras que son los principales textos de Pure Land. Es el más importante de los muchos paraísos felices en los que los budistas de la Tierra Pura esperan renacer.

Las Tierras Puras se entienden de muchas maneras. Pueden ser un estado mental cultivado a través de la práctica, o pueden considerarse como un lugar real. Sin embargo, se entiende que dentro de una Tierra Pura, el dharma se proclama en todas partes y la iluminación se realiza fácilmente.

Sin embargo, una tierra pura no debe confundirse con el principio cristiano del cielo. Una Tierra Pura no es un destino final, sino un lugar desde el que se cree que renacer en el Nirvana es un paso fácil. Sin embargo, es posible perder la oportunidad y pasar a otros renacimientos de regreso a los reinos inferiores del samsara.

Hui-yuan y otros primeros maestros de la Tierra Pura creían que lograr la liberación del nirvana a través de una vida de austeridad monástica era demasiado difícil para la mayoría de la gente. Rechazaron el 'esfuerzo propio' enfatizado por las escuelas anteriores del budismo. En cambio, el ideal es un renacimiento en una Tierra Pura, donde las fatigas y las preocupaciones de la vida ordinaria no interfieran con la práctica devota de las enseñanzas del Buda. Por la gracia de la compasión de Amitabha, aquellos que renacen en una Tierra Pura se encuentran a solo un paso del Nirvana. Por su razón, Pure Land se hizo popular entre los laicos, para quienes la práctica y la promesa parecían más alcanzables.

Prácticas de tierra pura

Los budistas de la Tierra Pura aceptan las enseñanzas budistas básicas del Cuatro nobles verdades y el Camino óctuple . La práctica principal común a todas las escuelas de Pure Land es la recitación del nombre de Amitabha Buddha. En chino, Amitabha se pronuncia Am-mi-to; en japonés, es Amida; en coreano, es Amita; en vietnamita, es A-di-da. En los mantras tibetanos, es Amideva.

En chino, este canto es 'Na-mu A-mi-to Fo' (Salve, Buda Amida). El mismo canto en japonés, llamadoNembutsu, es 'Namu Amida Butsu'. Sincero y centrado cantando se convierte en una especie de meditación que ayuda al Budista de la Tierra Pura a visualizar al Buda Amitabha. En la etapa más avanzada de la práctica, el seguidor contempla a Amitabha como no separado de su propio ser. Esto también muestra la herencia del budismo tántrico Mahayana, donde la identificación con la deidad es fundamental para la práctica.

Tierra pura en China, Corea y Vietnam

Pure Land sigue siendo una de las escuelas de budismo más populares en China. En Occidente, la mayoría de los templos budistas que sirven a una comunidad étnica china es una variación de Pure Land.

Wonhyo (617-686) introdujo Pure Land en Corea, donde se llama Jeongto. Pure Land también es ampliamente practicado por Budistas vietnamitas .

Tierra pura en Japón

Pure Land fue fundada en Japón por Honen Shonin (1133-1212), un monje Tendai que se había desanimado por la práctica monástica. Honen enfatizó la recitación del Nembutsu por encima de todas las demás prácticas, incluida la visualización, los rituales e incluso los Preceptos. La escuela de Honen se llamabaJodo-kyooJodo Shu(Escuela de la Tierra Pura).

Se decía que Honen recitaba el Nembutsu 60.000 veces al día. Cuando no cantaba, predicaba las virtudes del Nembutsu a laicos y monjes por igual, y atraía a un gran número de seguidores.

La apertura de Honen a seguidores de todos los ámbitos de la vida provocó el disgusto de la élite gobernante de Japón, que había exiliado a Honen a una parte remota de Japón. Muchos de los seguidores de Honen fueron exiliados o ejecutados. Honen finalmente fue indultado y se le permitió regresar a Kioto solo un año antes de su muerte.

Jodo Shu y Jodo Shinshu

Después de la muerte de Honen, estallaron disputas sobre las doctrinas y prácticas adecuadas de Jodo Shu entre sus seguidores, lo que dio lugar a varias facciones divergentes. Una facción era Chinzei, encabezada por el discípulo de Honen, Shokobo Bencho (1162-1238), también llamado Shoko. Shoko también hizo hincapié en muchas recitaciones del Nembutsu, pero creía que el Nembutsu no tenía que ser la única práctica de uno. Shokobo es considerado el segundo patriarca de Jodo Shu.

Otro discípulo, Shinran Shonin (1173-1262), fue un monje que rompió sus votos de celibato para contraer matrimonio. Shinran enfatizó la fe en Amitabha sobre la cantidad de veces que se debe recitar el Nembutsu. También llegó a creer que la devoción a Amitabha reemplazó cualquier necesidad de monaquismo. El EncontroJodo Shinshu(Verdadera Escuela de la Tierra Pura), que abolió los monasterios y autorizó a los sacerdotes casados. Shodo Shinshu también se llama a veces budismo Shin.

Hoy en día, Pure Land, que incluye a Jodo Shinshu, Jodo Shu y algunas sectas más pequeñas, es la forma más popular de budismo en Japón, superando incluso al Zen.