Linji Chan (Rinzai Zen) Budismo en China
Budismo Zen generalmente significa Zen japonés, aunque también hay Zen chino, coreano y vietnamita, llamados Chan, Seon y Thien, respectivamente. Hay dos escuelas principales de Zen japonés, llamadas Soto y Rinzai, que se originaron en China. Este artículo trata sobre los orígenes chinos del Rinzai Zen.
Chan es el Zen original, una escuela de Budismo Mahayana fundada en el siglo VI en China. Durante un tiempo hubo cinco escuelas distintas de Chan, pero tres de ellas fueron absorbidas por una cuarta, Linji, que se llamaría Rinzai en Japón. La quinta escuela es Caodong, que es el antepasado de Soto Zen .
Antecedentes históricos
La escuela Linji surgió durante una época turbulenta en la historia de China. El maestro fundador, Linji Yixuan , probablemente nació alrededor del 810 EC y murió en 866, que fue cerca del final de la dinastía Tang. Linji habría sido un monje cuando un emperador Tang prohibió el budismo en 845. Algunas escuelas de budismo, como la escuela esotérica Mi-tsung (relacionada con el japonés Shingon ) desapareció por completo debido a la prohibición, y el budismo de Huayan casi lo hizo. Tierra pura sobrevivió porque disfrutó de una amplia popularidad, y Chan se salvó en gran medida porque muchos de sus monasterios estaban en áreas remotas, no en las ciudades.
Cuando cayó la dinastía Tang en 907, China se sumió en el caos. Cinco dinastías gobernantes llegaron y se fueron rápidamente; China se dividió en reinos. El caos fue dominado después de que se estableció la dinastía Song en 960.
Durante los últimos días de la dinastía Tang y durante el caótico período de las Cinco Dinastías, surgieron cinco escuelas distintas de Chan que llegaron a llamarse las Cinco Casas. Sin duda, algunas de estas casas estaban tomando forma mientras la dinastía Tang estaba en su apogeo, pero fue al comienzo de la dinastía Song cuando se las consideró escuelas por derecho propio.
De estas Cinco Casas, Linji probablemente era mejor conocido por su excéntrico estilo de enseñanza. Siguiendo el ejemplo del fundador, el Maestro Linji, los maestros de Linji gritaron, agarraron, golpearon y maltrataron a los estudiantes como un medio para despertarlos. Esto debe haber sido efectivo, ya que Linji se convirtió en la escuela dominante de Chan durante la dinastía Song.
Contemplación Koan
La forma formal y estilizada de la contemplación del koan, tal como se practica hoy en Rinzai, se desarrolló en la dinastía Song Linji, a pesar de que gran parte de la literatura sobre koan es mucho más antigua. Básicamente, koans (en chino, gongan) son preguntas formuladas por maestros zen que desafían las respuestas racionales. Durante el período Song, Linji Chan desarrolló protocolos formales para trabajar con koans que serían heredados por la escuela Rinzai de Japón y que todavía se utilizan generalmente en la actualidad.
En este período se compilaron las colecciones clásicas de koan. Las tres colecciones más conocidas son:
- losBiyan Lu(en japonés, elHekiganroku, comúnmente traducido como 'The Blue Cliff Record'), compilado en su forma final por Yuanwu Keqin (1063-1135)
- losCongrong Lu(en japonés, elShoyoroku, comúnmente traducido como 'El libro de la ecuanimidad' o 'El libro de la serenidad'), compilado por Hongzhi Zhengjue (1091-1157). Tenga en cuenta que el Maestro Hongzhi en realidad era de la escuela Caodong, no Linji.
- losWumenguan(en japonés, elMumonkan, comúnmente traducido como 'La puerta sin puerta'), compilado por Wumen Hui-k'ai (1183-1260)
Hasta el día de hoy, la distinción principal entre Linji y Caodong, o Rinzai y Soto, es el enfoque de los koans. En Linji / Rinzai, los koans se contemplan a través de una práctica de meditación particular; Los estudiantes deben presentar sus conocimientos a sus profesores y es posible que tengan que presentar el mismo koan varias veces antes de que se apruebe la 'respuesta'. Este método empuja al estudiante a un estado de duda, a veces una duda intensa, que puede resolverse mediante una experiencia de iluminación llamada kensho en japonés.
En Caodong / Soto, los practicantes se sientan en silencio en un estado de alerta sin esforzarse hacia ningún objetivo, una práctica llamadashikantaza, o 'simplemente sentado'. Sin embargo, las colecciones de koan enumeradas anteriormente se leen y estudian en Soto, y los koans individuales se presentan a los practicantes reunidos en charlas.
Transmisión a Japón
Se cree que Myoan Eisai (1141-1215) es el primer monje japonés en estudiar Chan en China y regresar para enseñarlo con éxito en Japón. Eisai era una práctica de Linji combinada con elementos de Tendai y budismo esotérico. Su heredero del dharma, Myozan, durante un tiempo fue el maestro de Dogen , fundador de Soto Zen. El linaje de enseñanza de Eisai duró algunas generaciones pero no sobrevivió. Sin embargo, en unos pocos años, varios otros monjes japoneses y chinos también establecieron linajes Rinzai en Japón.
Linji en China después de la dinastía Song
Cuando terminó la dinastía Song en 1279, el budismo en China ya estaba entrando en un estado de decadencia. Otras escuelas Chan fueron absorbidas por Linji, mientras que la escuela Caodong se desvaneció por completo en China. Todo el budismo Chan superviviente en China es de los linajes de enseñanza de Linji.
Lo que siguió para Linji fue un período de mezcla con otras tradiciones, principalmente Tierra Pura. Con algunos períodos notables de avivamiento, Linji, en su mayor parte, era una copia pálida de lo que había sido.
Chan fue revivido a principios del siglo XX por Hsu Yun (1840-1959). Aunque fue reprimido durante la Revolución Cultural, Linji Chan tiene hoy un gran número de seguidores en Hong Kong y Taiwán y un seguimiento creciente en Occidente.
Sheng Yen (1930-2009), heredero del dharma de tercera generación de Hsu Yun y heredero generacional número 57 del maestro Linji, se convirtió en uno de los maestros budistas más destacados de nuestro tiempo. El Maestro Sheng Yen fundó Dharma Drum Mountain, una organización budista mundial con sede en Taiwán.
