Lilith, de la época medieval a los textos feministas modernos
En la mitología judía, Lilith es la primera esposa de Adán. A lo largo de los siglos, también se la conoció como un demonio súcubo que estrangulaba a los bebés recién nacidos. En los últimos años, las académicas feministas han recuperado el personaje de Lilith al interpretar su historia de una manera más positiva.
Este artículo analiza las referencias a Lilith desde el período medieval hasta los tiempos modernos. Para obtener más información sobre las representaciones de Lilith en textos más antiguos, consulte: Lilith en la Torá, el Talmud y el Midrash.
El alfabeto de Ben Sira
El texto más antiguo conocido que se refiere explícitamente a Lilith como la primera esposa de Adam esEl alfabeto de Ben Sira, una colección anónima de midrashim desde la época medieval. Aquí el autor relata una disputa que surgió entre Adam y Lilith. Él quería estar en la cima cuando tenían relaciones sexuales, pero ella también quería estar en la cima, argumentando que fueron creados al mismo tiempo y, por lo tanto, eran socios iguales. Cuando Adán se negó a comprometerse, Lilith lo deja pronunciando el nombre de Dios y volando hacia el Mar Rojo. Dios envía ángeles tras ella, pero no pueden hacerla regresar con su esposo.
“Los tres ángeles la alcanzaron en el Mar [Rojo]… La agarraron y le dijeron: 'Si aceptas venir con nosotros, ven, y si no, te ahogaremos en el mar'. Ella respondió: ' Queridos, yo mismo sé que Dios me creó solo para afligir a los bebés con enfermedades fatales cuando tienen ocho días de edad; Tendré permiso para dañarlos desde su nacimiento hasta el octavo día y no más; cuando es un bebé varón; pero cuando sea una niña, tendré permiso durante doce días. '' Los ángeles no la dejarían sola, hasta que ella juró por el nombre de Dios que dondequiera que los viera o sus nombres en un amuleto, no poseería al bebé. [llevándolo]. Luego la dejaron inmediatamente. Esta es [la historia de] Lilith, que enferma a los bebés '. (Alfabeto de Ben Sira, de 'Eva & Adam: Lecturas judías, cristianas y musulmanas sobre Génesis y género', pág.204.)
Este texto no solo identifica a la 'Primera Eva' como Lilith, sino que se basa en mitos sobre Demonios 'Lillu' que se aprovechó de mujeres y niños. En el siglo VII, las mujeres recitaban encantamientos contra Lilith para protegerse a sí mismas y a sus bebés durante el parto. También se convirtió en una práctica común inscribir encantamientos en cuencos y enterrarlos boca abajo dentro de una casa. Las personas que se adscribían a tales supersticiones pensaban que el cuenco capturaría a Lilith si intentaba entrar a su casa.
Quizás debido a su asociación con lo demoníaco, algunos textos medievales identifican a Lilith como la serpiente que tentó a Eva en el Jardín del Edén. De hecho, a principios de los años 1200, las obras de arte comenzaron a representar a la serpiente como una serpiente o un reptil con el torso de una mujer. Quizás el ejemplo más conocido de esto es la representación de Lilith de Miguel Ángel en el techo de la Capilla Sixtina en un cuadro llamado 'La tentación de Adán y Eva'. Aquí se muestra una serpiente hembra envuelta alrededor del Árbol del Conocimiento, que algunos han interpretado como una representación de Lilith tentando a Adán y Eva.
Recuperación feminista de Lilith
En los tiempos modernos, las académicas feministas han recuperado el carácter de Lilith . En lugar de una mujer demoníaca, ven a una mujer fuerte que no solo se ve a sí misma como igual al hombre, sino que se niega a aceptar cualquier otra cosa que no sea la igualdad. En 'La pregunta de Lilith', Aviva Cantor escribe:
“La fuerza de su carácter y el compromiso de sí misma es inspiradora. Por la independencia y la libertad de la tiranía, está preparada para abandonar la seguridad económica del Jardín del Edén y aceptar la soledad y la exclusión de la sociedad ... Lilith es una mujer poderosa. Irradia fuerza, asertividad; ella se niega a cooperar en su propia victimización '.
Según las lectoras feministas, Lilith es un modelo a seguir para la independencia sexual y personal. Señalan que solo Lilith conocía el inefable Nombre de Dios, que usó para escapar del Jardín y de su inflexible esposo. Y si ella era la serpiente proverbial en el Jardín del Edén, su intención era liberar a Eva con el poder del habla, el conocimiento y la fuerza de voluntad. De hecho, Lilith se ha convertido en un símbolo feminista tan potente que la revista 'Lilith' lleva su nombre.
Referencias:
- Baskin, Judith. 'Mujeres Midrashic: Formaciones de lo femenino en la literatura rabínica'. University Press de Nueva Inglaterra: Hannover, 2002.
- Kvam, Krisen E. et al. 'Eva y Adán: lecturas judías, cristianas y musulmanas sobre Génesis y género'. Prensa de la Universidad de Indiana: Bloomington, 1999
- Heschel, Susan etcétera. 'Sobre ser una feminista judía: una lectora'. Schocken Books: Nueva York, 1983.
