Cómo se ve a Satanás en el judaísmo

Satanás es un personaje que aparece en los sistemas de creencias de muchas religiones , incluyendo cristiandad y islam . En el judaísmo, 'satanás' no es un ser sensible, sino una metáfora de la inclinación al mal: layetzer hara- que existe en cada persona y nos tienta a hacer el mal.

Satanás como metáfora del Yetzer Hara

La palabra hebrea 'satanás' (שָּׂטָן) se traduce como 'adversario' y proviene de un verbo hebreo que significa 'oponerse' u 'obstruir'.

En el pensamiento judío, una de las cosas contra las que los judíos luchan todos los días es la 'inclinación al mal', también conocida como layetzer hara(יֵצֶר הַרַע, de Génesis 6: 5). losyetzer harano es una fuerza o un ser, sino que se refiere a la capacidad innata de la humanidad para hacer el mal en el mundo. Sin embargo, el uso del término satanás para describir este impulso no es muy común. Por otro lado, la 'buena inclinación' se llama layetzer ha'tov(Buen instinto).

Se pueden encontrar referencias a 'satanás' en algunos libros de oraciones ortodoxos y conservadores, pero se ven como descripciones simbólicas de un aspecto de la naturaleza de la humanidad.

Satanás como un ser sensible

Satanás aparece como un ser propio sólo dos veces en todo el Biblia hebrea , en el libro de Job y en el libro de Zacarías (3: 1-2). En ambos casos, el término que aparece esha'satan, conhasiendo el artículo definido 'el'. Esto está destinado a mostrar que la terminología se refiere a un ser. Sin embargo, este ser difiere mucho del carácter que se encuentra en el pensamiento cristiano o islámico conocido como Satanás o el Diablo.

En el libro de Job, Satanás es representado como un adversario que se burla de la piedad de un hombre justo llamado Job (אִיּוֹב, se llama Iyov en hebreo). Le dice a Dios que la única razón por la que Job es tan religioso es porque Dios le ha dado una vida llena de bendiciones.

'Pero pon tu mano sobre todo lo que tiene, y te maldecirá en tu misma cara' (Job 1:11).

Dios acepta la apuesta de Satanás y permite que Satanás llueva toda clase de desgracias sobre Job: sus hijos e hijas mueren, él pierde su fortuna, está afligido por dolorosos furúnculos. Sin embargo, aunque la gente le dice a Job que maldiga a Dios, él se niega. A lo largo del libro, Job exige que Dios le diga por qué le están sucediendo todas estas cosas horribles, pero Dios no responde hasta los capítulos 38 y 39.

'¿Dónde estabas cuando establecí el mundo?' Dios le pregunta a Job: 'Dime, si sabes tanto' (Job 38: 3-4).

Job se siente humillado y admite que ha hablado de cosas que no comprende.

El libro de Job se enfrenta a la difícil cuestión de por qué Dios permite el mal en el mundo. Es el único libro en la Biblia hebrea que menciona a 'satanás' como un ser sensible. La idea de Satanás como un ser con dominio sobre un reino metafísico nunca se impuso en el judaísmo.

Otras referencias a Satanás en Tanaj

Hay otras ocho referencias a satanás en el Canon hebreo , incluidos dos que usan la terminología como verbo y el resto que usa el término para referirse a un 'adversario' o un 'obstáculo'.

Forma verbal:

• Números 22:22 = un ángel del señor es enviado 'a satanás' Balaam, queriendo frustrarlo en su viaje
• Números 22:32 = nuevamente usado como verbo, que significa 'frustrar' a Balaam

Forma nominal:

• 1 Samuel 29: 4 = se refiere a que David se convirtió en 'adversario' contra los filisteos en la guerra
• 2 Samuel 19:23 = se refiere a que los hijos de Sarvia se convirtieron en un 'obstáculo' para David
• 1 Reyes 5:18 = Salomón le escribe a Hiram informando que no hay 'adversarios'
• 1 Reyes 11:14 = 'Y el Señor levantó un' adversario 'contra Salomón, Hadad, el edomita; era del linaje real de Edom.
• 1 Reyes 11:23 = 'Y Dios se levantó contra (David) un' adversario ', Rezón, el hijo de Eliada, que había huido de Hadad-ezer, rey de Soba, su señor.'
• 1 Reyes 11:25 = 'Y (Rezón) fue un' adversario 'de Israel todos los días de Salomón con el mal que fue causado por Hadad, y detestaba a Israel y gobernaba sobre Aram'.
• Salmo 109: 6 = 'Pon a un impío sobre él, y un' adversario 'esté a su diestra'.
• 1 Crónicas 21: 1 = 'Ahora Satanás se levantó sobre Israel, e incitó a David a contar a Israel.')

En conclusión, el judaísmo es tan estrictamente monoteísta que los rabinos resistieron la tentación de caracterizar a cualquier otro que no fuera Dios con autoridad. Más bien, Dios es el creador del bien y del mal, y depende de la humanidad elegir qué camino seguir.