Historia del budismo en Vietnam
Para el mundo entero, el budismo vietnamita puede ser conocido principalmente por un monje autoinmolado de Saigón y el maestro y autor. Thich Nhat Hanh . Hay un poco más de eso.
El budismo llegó a Vietnam hace al menos 18 siglos. Hoy en día, el budismo es posiblemente la religión más visible en Vietnam, aunque se estima que menos del 10 por ciento de los vietnamitas la practican activamente.
El budismo en Vietnam es principalmente Mahayana , lo que hace que Vietnam sea único entre los Theravada naciones del sudeste asiático. La mayor parte del budismo Mahayana vietnamita es una mezcla de Chan (Zen) y Tierra pura , Con algo Esperar influencia también. Sin embargo, también existe el budismo Theravadin, especialmente entre la minoría étnica jemer.
Durante los últimos 50 años, el budismo ha estado sujeto a una serie de opresiones gubernamentales. Hoy, algunos miembros de la sangha monástica son acosados, intimidados y detenidos regularmente por el partido comunista gobernante.
Llegada y desarrollo del budismo en Vietnam
Se cree que el budismo llegó a Vietnam desde India y China a más tardar en el siglo II d.C. En ese momento, y hasta el siglo X, el territorio que hoy llamamos Vietnam estaba dominado por China. El budismo se desarrolló en Vietnam con una inconfundible influencia china.
Entre los siglos XI y XV, el budismo vietnamita experimentó lo que podría llamarse una edad de oro, gozando del favor y el patrocinio de los gobernantes vietnamitas. Sin embargo, el budismo cayó en desgracia durante la dinastía Le, que gobernó desde 1428 hasta 1788.
Indochina francesa y la guerra de Vietnam
La siguiente parte de la historia no trata directamente sobre el budismo vietnamita, pero es importante para comprender los desarrollos recientes del budismo vietnamita.
La dinastía Nguyen llegó al poder en 1802 con la ayuda de Francia. Los franceses, incluidos los misioneros católicos franceses, lucharon por ganar influencia en Vietnam. Con el tiempo, el emperador Napoleón III de Francia invadió Vietnam y lo reclamó como territorio francés. Vietnam pasó a formar parte de la Indochina francesa en 1887.
La invasión de Vietnam por Japón en 1940 puso fin al dominio francés. Después de la derrota de Japón en 1945, una compleja lucha política y militar dejó a Vietnam dividido, con el norte controlado por un Partido Comunista Vietnamita (VCP) y el sur más o menos una República, apuntalado por una serie de gobiernos extranjeros hasta el otoño. de Saigón en 1975. Desde entonces, el VCP ha estado en control de Vietnam.
La crisis budista y Thich Quang Duc
Ahora volvamos un poco a la crisis budista de 1963, un evento significativo en la historia budista vietnamita.
Ngo Dinh Diem, presidente de Vietnam del Sur de 1955 a 1963, era un católico decidido a gobernar Vietnam por principios católicos. A medida que pasaba el tiempo, a los budistas de Vietnam les parecía que las políticas religiosas de Diem se estaban volviendo más caprichosas e injustas.
En mayo de 1963, a los budistas de Hue, donde el hermano de Diem se desempeñaba como arzobispo católico, se les prohibió enarbolar la bandera budista durante Vesak . Siguieron protestas que fueron reprimidas por el ejército de Vietnam del Sur; nueve manifestantes murieron. Diem culpó a Vietnam del Norte y prohibió más protestas, lo que solo encendió más oposición y más protestas.
En junio de 1963, un monje budista llamado Thich Quang Duc se prendió fuego mientras estaba sentado en una posición de meditación en medio de una intersección de Saigón. La foto de la autoinmolación de Thich Quang Duc se convirtió en una de las imágenes más icónicas del siglo XX.
Mientras tanto, otras monjas y monjes organizaban manifestaciones y huelgas de hambre y distribuían panfletos en protesta por las políticas anti-budistas de Diem. Más irritante para Diem, las protestas estaban siendo cubiertas por destacados periodistas occidentales. En ese momento, el apoyo del gobierno de los Estados Unidos mantenía a Ngo Dinh Diem en el poder, y la opinión pública en Estados Unidos era importante para él.
Desesperado por detener las crecientes manifestaciones, en agosto, el hermano de Diem, Ngo Dinh Nhu, jefe de la policía secreta de Vietnam, ordenó a las fuerzas especiales vietnamitas, tropas, que atacaran los templos budistas en todo Vietnam del Sur. Más de 1.400 monjes budistas fueron arrestados; cientos más desaparecieron y se presume que fueron asesinados.
Este ataque contra monjes y monjas fue tan perturbador para el presidente de Estados Unidos, John F. Kennedy, que Estados Unidos retiró su apoyo al régimen de Nhu. Más tarde, ese mismo año, Diem fue asesinado.
Thich Nhat Hanh
La participación militar de Estados Unidos en Vietnam tuvo un efecto beneficioso, que fue dar al monje Thich Nhat Hanh (n. 1926) al mundo. En 1965 y 1966, cuando los soldados estadounidenses entraban en Vietnam del Sur, Nhat Hanh estaba enseñando en una universidad budista en Saigón. Él y sus estudiantes emitieron declaraciones pidiendo la paz.
En 1966, Nhat Hanh viajó a Estados Unidos para dar una conferencia sobre la guerra y acercarse a los líderes estadounidenses para ponerle fin. Pero ni Vietnam del Norte ni del Sur le permitirían regresar a su país, enviándolo al exilio. Se mudó a Francia y se convirtió en una de las voces más destacadas del budismo en Occidente.
Budismo en Vietnam hoy
La constitución de la República Socialista de Vietnam pone al Partido Comunista de Vietnam a cargo de todos los aspectos del gobierno y la sociedad de Vietnam. La 'sociedad' incluye el budismo.
Hay dos organizaciones budistas principales en Vietnam: la Iglesia Budista de Vietnam (BCV) aprobada por el gobierno y la Iglesia Budista Unificada de Vietnam (UBCV) independiente. El BCV es parte del 'Frente de la Patria Vietnamita' organizado por el partido para apoyar al partido. La UBCV se niega a unirse al BCV y está prohibida por el gobierno.
Durante 30 años, el gobierno ha estado acosando y deteniendo a los monjes y monjas de la UBCV y asaltando sus templos. El líder de UBCV, Thich Quang Do, de 79 años, ha estado detenido o en arresto domiciliario durante los últimos 26 años. El trato a los monjes y monjas budistas en Vietnam sigue siendo una gran preocupación para las organizaciones de derechos humanos de todo el mundo.
