Dazu Huike, el segundo patriarca del zen
Dazu Huike (487-593; también escrito Hui-k'o, o Taiso Eka en Japón) es recordado como el Segundo Patriarca de zen y el principal heredero del dharma del legendario Bodhidharma.
Si ha oído hablar de Huike, probablemente sea a través de la famosa historia de su primer encuentro con Bodhidharma. La leyenda dice que Huike encontró a Bodhidharma meditando en su cueva y con paciencia mantuvo una vigilia afuera esperando que el escurridizo sabio lo invitara a entrar. Pasaron los días; Nevada. Finalmente, un desesperado Huike se cortó el antebrazo izquierdo como demostración de su seriedad, o quizás simplemente para llamar la atención de Bodhidharma.
Luego vino el famoso intercambio: 'La mente de tu discípulo aún no tiene paz', dijo Huike. 'Maestro, por favor, déjelo descansar'. Bodhidharma dijo: 'Tráeme tu mente y la dejaré descansar'. Huike dijo: 'He buscado mi mente, pero no puedo encontrarla'. Bodhidharma dijo: 'Te lo he dejado por completo'.
La vida de Huike
Gracias en gran parte a un biógrafo llamado Daoxuan (596-667; también deletreado Tao-hsuan), tenemos una historia más detallada sobre la vida de Huike que sobre muchas otras figuras de la historia del Zen temprano.
Huike nació en una familia de eruditos taoístas en lo que hoy es la provincia de Henan, China, a unas 60 millas al este de Luoyang y un poco al norte de la montaña sagrada de Songshan. Cuando era joven, Huike también estudió el confucianismo junto con el taoísmo.
La muerte de sus padres hizo que Huike se volviera al budismo. En 519, cuando tenía 32 años, se convirtió en monje budista en un templo cerca de Luoyang. Aproximadamente ocho años después, se fue en busca de Bodhidharma, y encontró al Primer Patriarca en su cueva en Songshan, cerca del Monasterio de Shaolin . En el momento de esta reunión, Huike tenía unos 40 años.
Huike estudió con Bodhidharma en Shaolin durante seis años. Entonces Bodhidharma le dio a Huike su túnica y su cuenco, una señal de que Huike era ahora el heredero del dharma de Bodhidharma y estaba listo para comenzar a enseñar. (Según la leyenda Zen, la tradición de pasar la túnica y el cuenco de Bodhidharma al siguiente Patriarca continuaría hasta que se detuviera con Huineng [638-713], sexto y último Patriarca).
Bodhidharma también le dio a Huike una copia del Lankavatara Sutra, que se dice que Huike estudió diligentemente durante los próximos años. El Lankavatara es un Mahayana mañana principalmente conocido por su enseñanza de Yogacara y Naturaleza búdica .
Huike pudo haber permanecido en Shaolin por un tiempo. Según algunos relatos, se desempeñó como abad del legendario templo. Pero en algún momento Huike, que había vivido toda su vida entre eruditos y monjes, dejó Shaolin y se convirtió en un trabajador itinerante. Esto fue para tranquilizar su mente y aprender a ser humilde, dijo. Y luego, finalmente, comenzó a enseñar.
Peligros políticos
los dharma La transmisión de Bodhidharma a Huike habría tenido lugar alrededor de 534. En ese año, la dinastía Wei del Norte que había gobernado el norte de China se derrumbó bajo el peso de disturbios y revueltas, y el norte de China se dividió en dos reinos. El gobernante del reino oriental estableció su capital en Ye, que se encuentra cerca de la actual ciudad de Anyang, en el norte de la provincia de Henan.
No está claro cuándo, pero en algún momento Huike enseñó Zen en Ye. Atrajo a muchos estudiantes, pero también enfureció al establecimiento budista Ye. Según el biógrafo Daoxuan, fue durante su tiempo en Ye cuando Huike perdió su antebrazo izquierdo. La extremidad fue cortada posiblemente por bandidos, o posiblemente por seguidores de maestros rivales.
La situación política en el norte de China siguió siendo volátil; nuevas dinastías tomaron el poder y pronto encontraron finales violentos. De 557 a 581, gran parte del norte de China estuvo gobernada por la dinastía Zhou del Norte. El emperador Wu del norte de Zhou estaba convencido de que el budismo se había vuelto demasiado poderoso, y en 574 y 577 intentó abolir el budismo en su reino. Huike huyó al sur.
Huike encontró un escondite en las montañas del sur de la provincia de Anhui, cerca del río Yangtze. No está claro exactamente cuánto tiempo permaneció allí. Según el autor y traductor Bill Porter (en su libroEquipaje Zen[Contrapunto, 2009]), hoy en una montaña llamada Ssukungshan hay una plataforma de piedra en la que (se dice) Huike dio una conferencia, y una roca que (se dice) marca el lugar donde Huike pasó la túnica y el cuenco de Bodhidharma a su sucesor. Sengcan (también escrito Seng-ts'an).
Con el tiempo, un Huike muy anciano regresó al norte de China. Les dijo a sus estudiantes que tenía que pagar una deuda kármica. Un día de 593, un sacerdote famoso llamado Pien-ho acusó a Huike de herejía y los magistrados ejecutaron al anciano. Tenía 106 años.
Zen de Huike
Según el autor Thomas Hoover (La experiencia zen, New American Library, 1980), el único texto que se conserva en las propias palabras de Huike es un fragmento de una carta a un estudiante. Aquí hay una porción ( D.T. Suzuki traducción):
'Realmente has comprendido el Dharma tal como es; la verdad más profunda reside en el principio de identidad. Es debido a la ignorancia de uno que la mani-joya se toma por un trozo de ladrillo, pero cuando uno se despierta repentinamente a la auto-iluminación, se da cuenta de que está en posesión de la verdadera joya. Los ignorantes y los iluminados son de una misma esencia, en realidad no deben separarse. Debemos saber que todas las cosas son como son. Los que tienen una visión dualista del mundo son dignos de lástima, y les escribo esta carta. Cuando sabemos que entre este cuerpo y el Buda, no hay nada que separe uno del otro, ¿de qué sirve buscar el Nirvana [como algo externo a nosotros]? '
