Budismo: tres marcas de existencia
El Buda enseñó que todo en el mundo físico, incluida la actividad mental y la experiencia psicológica, está marcado con tres características: impermanencia, sufrimiento y ausencia de ego. El examen minucioso y la conciencia de estas marcas nos ayudan a abandonar el aferramiento y el aferramiento que nos unen.
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Sufrimiento (Dukkha)
La palabra PalidukkhaLa mayoría de las veces se traduce como 'sufrimiento', pero también significa 'insatisfactorio' o 'imperfecto'. Todo lo material y mental que comienza y termina, se compone de los cinco skandhas , y no ha sido liberado para Nirvana , es dukkha. Por lo tanto, incluso las cosas hermosas y las experiencias agradables son dukkha.
Buda enseñó que hay tres categorías principales de dukkha. El primero es sufrimiento o dolor, dukkha-dukkha. Incluye dolor físico, emocional y mental. Luego está viparinama-dukka, que es impermanencia o cambio. Todo es transitorio, incluida la felicidad, por lo que debemos disfrutarla mientras está ahí y no aferrarnos a ella. El tercero es samkhara-dukka, estados condicionados, lo que significa que estamos afectados y dependemos de otra cosa.
02 de 03Impermanencia (Anicca)
La impermanencia es la propiedad fundamental de todo lo que está condicionado. Todas las cosas condicionadas son impermanentes y están en un estado de cambio constante. Debido a que todas las cosas condicionadas están en constante cambio, la liberación es posible.
Pasamos por la vida apegándonos a cosas, ideas, estados emocionales. Nos enfadamos, sentimos envidia y nos entristecemos cuando las cosas cambian, mueren o no pueden reproducirse. Nos vemos a nosotros mismos como cosas permanentes y otras cosas y las personas igualmente permanentes. Nos aferramos a ellos sin comprender profundamente que todas las cosas, incluidos nosotros mismos, son impermanentes.
Mediante la renuncia, puedes liberarte de aferrarte a las cosas que deseas y de los efectos negativos de esas cosas que cambian. Debido a la impermanencia, nosotros mismos podemos cambiar. Puede dejar de lado los miedos, las decepciones y los arrepentimientos. Puedes liberarte de ellos y la iluminación es posible.
Al nutrir su percepción de la impermanencia cada día, Thich Nhat Hanh escribe que vivirás más profundamente, sufrirás menos y disfrutarás más de la vida. Vive el momento y aprecia el aquí y ahora. Cuando encuentre dolor y sufrimiento, sepa que también pasará.
03 de 03Falta de ego (Anatta)
Anatta ( anatman en sánscrito) también se traduce como no-yo o no esencialidad. Esta es la enseñanza de que 'usted' no es una entidad integral y autónoma. El yo individual, o lo que podríamos llamar el ego, se considera más correctamente como un subproducto de la skandhas .
Los cinco skandhas son forma, sensación, percepción, formaciones mentales y conciencia. Estos agregados o montones nos dan la ilusión de ser un yo, separado de todos los demás. Pero los skandhas cambian constantemente y son impermanentes. No eres el mismo por dos momentos consecutivos. Darse cuenta de esta verdad puede ser un viaje largo y difícil, y algunas tradiciones piensan que solo es posible para los monjes. Nos aferramos a lo que pensamos que somos, pero nunca somos los mismos de un momento a otro.
Este concepto es uno que separa el budismo del hinduismo, en el que existe una creencia en un alma o yo individual. Si bien muchos budistas creen en el ciclo del renacimiento, con anatta no hay yo ni alma.
Budismo Theravada y Budismo Mahayana difieren en cómo se entiende anatman. El estado de nirvana liberado en Theravada es un estado de anatta, liberado del engaño del ego. En Mahayana, no hay un yo intrínseco, no somos seres realmente separados, autónomos.
