Budismo: 11 malentendidos y errores comunes
La gente cree muchas cosas sobre el budismo que simplemente son incorrectas. Piensan que los budistas quieren iluminarse para poder estar felices todo el tiempo. Si te pasa algo malo, es por algo que hiciste en una vida pasada. Todo el mundo sabe que los budistas tienen que ser vegetarianos. Desafortunadamente, mucho de lo que 'todo el mundo sabe' sobre el budismo no es cierto. Explore estas ideas comunes pero erróneas que muchas personas en Occidente tienen sobre el budismo.
01 de 11El budismo enseña que nada existe
Se escriben muchas diatribas oponiéndose a la enseñanza budista de que nada existe.Si no existe nadalos escritores preguntan,¿Quién es el que imagina que algo existe?
Sin embargo, el budismonoenseña que nada existe. Desafía nuestra comprensión decómolas cosas existen. Enseña que los seres y los fenómenos no tienenintrínsecoexistencia. Pero el budismo no enseña que no existe en absoluto.
El folclore de `` nada existe '' proviene principalmente de un malentendido de la enseñanza de anatta y su extensión Mahayana, shunyata . Pero estas no son doctrinas de la inexistencia. Más bien, enseñan que entendemos la existencia de una manera limitada y unilateral.
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El budismo enseña que todos somos uno
Todo el mundo ha oído el chiste sobre lo que el monje budista le dijo a un vendedor de perritos calientes: 'Hazme uno con todo'. ¿No enseña el budismo que somos uno con todo?
En el Maha-nidana Sutta , el Buda enseñó que era incorrecto decir que el yo es finito, pero también es incorrecto decir que el yo es infinito. En este sutra, el Buda nos enseñó a no aferrarnos a opiniones sobre si el yo es esto o aquello. Caemos en la idea de que los individuos somos partes componentes de One Thing, o que nuestro yo individual es falso y solo un yo infinito, que es todo, es verdadero. Comprender el yo requiere ir más allá de los conceptos y las ideas.
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Los budistas creen en la reencarnación
Si define la reencarnación como la transmigración de un alma a un nuevo cuerpo después de que el viejo cuerpo muere, entonces no, el Buda no enseñó una doctrina de la reencarnación. Por un lado, enseñó que no había alma para transmigrar.
Sin embargo, existe una doctrina budista del renacimiento. Según esta doctrina, es la energía o el condicionamiento creado por una vida que renace en otra, no un alma. 'La persona que muere aquí y renace en otro lugar no es la misma persona ni otra', escribió el erudito Theravada Walpola Rahula.
Sin embargo, no es necesario 'creer en' el renacimiento para ser budista. Muchos budistas son agnósticos en cuanto al renacimiento.
04 de 11Se supone que los budistas son vegetarianos
Algunas escuelas de budismo insisten en el vegetarianismo y creo que todas las escuelas lo fomentan. Pero en la mayoría de las escuelas de budismo, el vegetarianismo es una elección personal, no un mandamiento.
Las primeras escrituras budistas sugieren que el Buda histórico mismo no era vegetariano. La primera orden de monjes pedía comida, y la regla era que si a un monje se le daba carne, se le pedía que la comiera a menos que supiera que el animal había sido sacrificado específicamente para alimentar a los monjes.
05 de 11El karma es el destino
La palabra 'karma' significa 'acción', no 'destino'. En el budismo, el karma es una energía creada por acciones voluntarias, a través de pensamientos, palabras y hechos. Todos estamos creando karma a cada minuto, y el karma que creamos nos afecta a cada minuto.
Es común pensar en 'mi karma' como algo que hiciste en tu última vida que sella tu destino en esta vida, pero esto no es un entendimiento budista. El karma es una acción, no un resultado. El futuro no está escrito en piedra. Puedes cambiar el curso de tu vida ahora mismo cambiando tus actos volitivos y patrones autodestructivos.
06 11 deEl karma castiga a las personas que lo merecen
El karma no es un sistema cósmico de justicia y retribución. No hay un juez invisible que mueva los hilos del karma para castigar a los malhechores. El karma es tan impersonal como la gravedad. Lo que sube, baja; lo que haces es lo que te pasa.
El karma no es la única fuerza que hace que sucedan cosas en el mundo. Si una terrible inundación arrasa con una comunidad, no asuma que el karma de alguna manera provocó una inundación o que las personas de la comunidad merecían ser castigadas por algo. Cualquier persona puede sufrir acontecimientos desafortunados, incluso los más justos.
Dicho esto, el karma es una fuerza fuerte que puede resultar en una vida generalmente feliz o en una vida generalmente miserable.
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La iluminación es ser dichosa todo el tiempo
La gente imagina que 'iluminarse' es como encender un interruptor feliz, y que uno pasa de ser ignorante y miserable a ser dichoso y sereno en un gran tecnicolor ¡Ah HAH! momento.
La palabra sánscrita que a menudo se traduce como 'iluminación' en realidad significa 'despertar'. La mayoría de las personas se despiertan gradualmente, a menudo de manera imperceptible, durante un largo período de tiempo. O se despiertan a través de una serie de experiencias de 'apertura', cada una de las cuales revela un poco más, pero no la imagen completa.
Incluso los maestros más despiertos no están flotando en una nube de dicha. Todavía viven en el mundo, viajan en autobuses, se resfrían y a veces se quedan sin café.
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El budismo enseña que se supone que debemos sufrir
Esta idea proviene de una mala interpretación de la Primera verdad noble , a menudo traducido como 'La vida es sufrimiento'. La gente lee eso y piensa,El budismo enseña que la vida siempre es miserable. No estoy de acuerdoEl problema es que el Buda, que no hablaba inglés, no usó la palabra inglesa 'sufrimiento'.
En las primeras escrituras, leemos que dijo que la vida es dukkha. Dukkha es una palabra pali que contiene muchos significados. Puede significar sufrimiento ordinario, pero también puede referirse a cualquier cosa que sea temporal, incompleta o condicionada por otras cosas. Así que incluso la alegría y la dicha son dukkha porque van y vienen.
Algunos traductores utilizan 'estresante' o 'insatisfactorio' en lugar de 'sufrimiento' para dukkha.
09 de 11El budismo no es una religión
'El budismo no es una religión. Es una filosofía '. O, a veces, 'Es una ciencia de la mente'. Bueno, sí. Es una filosofia. Es una ciencia de la mente si usa la palabra 'ciencia' en un sentido muy amplio. También es religión.
Por supuesto, mucho depende de cómo se defina la 'religión'. Las personas cuya experiencia primaria con la religión tienden a definir la 'religión' de una manera que requiere la creencia en dioses y seres sobrenaturales. Esa es una vista limitada.
Aunque el budismo no requiere creer en Dios, la mayoría de las escuelas de budismo son muy místicas, lo que lo sitúa fuera de los límites de la filosofía simple.
10 de 11Los budistas adoran al Buda
los Buda histórico Se considera que fue un ser humano que alcanzó la iluminación gracias a sus propios esfuerzos. Budismo También es no teísta: el Buda no enseñó específicamente que no había dioses, solo que creer en los dioses no era útil para realizar la iluminación.
'Buda' también representa la iluminación en sí misma y también Naturaleza de Buda - la naturaleza esencial de todos los seres. La imagen icónica del Buda y otros seres iluminados son objetos de devoción y reverencia, pero no como dioses.
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Los budistas evitan los apegos, por lo que no pueden tener relaciones
Cuando la gente escucha que los budistas practican el 'desapego', a veces asumen que significa que los budistas no pueden entablar relaciones con las personas. Pero eso no es lo que significa.
En la base del apego hay una dicotomía entre el yo y el otro: un yo al que apegar y otro al que apegarse. Nos 'apegamos' a las cosas por un sentido de incompletitud y necesidad.
Pero el budismo enseña que la dicotomía yo-otro es una ilusión y que, en última instancia, nada está separado. Cuando uno se da cuenta íntimamente de esto, no hay necesidad de apego. Pero eso no significa que los budistas no puedan tener relaciones cercanas y amorosas.
