Biografía de Ignacio de Antioquía: Padre apostólico, mártir cristiano
Cristiandad

Biografía de Ignacio de Antioquía: Padre apostólico, mártir cristiano

Ignacio de Antioquía (ca 50-ca 110 EC) fue un mártir cristiano temprano y una figura importante en la iglesia cristiana primitiva. Era un 'padre apostólico', lo que significa que tenía contacto directo con los apóstoles de Cristo y el segundo o tercer obispo cristiano en Antioquía En Siria. Ignacio es más conocido por una serie de cartas que escribió durante el viaje que tomó de Antioquía a Roma, al final del cual fue ejecutado en la arena romana.


Hechos rápidos: Ignacio de Antioquía

  • También conocido como: Teóforo 'portador de Dios'
  • Nació: entre 35-50 CE, en Asia Menor
  • Murió: alrededor del 110 d.C.en Roma
  • Obras publicadas: Epístola a los cristianos de Éfeso (Pros Ephesious); de Magnesia (Magnesieusin); de Tralles (Trallianois); de Roma (Pros Romaious); de Filadelfia (Filadelfia); de Smyrna (Smyrnaiois); ya Policarpo (Pros Polykarpon).
  • Logros clave: Primer obispo misionero en reordenar la iglesia en Asia Menor, estableciendo los inicios de la teología de la iglesia moderna
  • Cita famosa: (al enterarse de que fue condenado a muerte) 'Te doy gracias, oh Señor, porque te has encomendado honrarme con perfecto amor hacia ti, y me has hecho estar atado con cadenas de hierro, como tu apóstol Pablo'.

Vida temprana

No se sabe mucho sobre su vida temprana, pero Ignacio probablemente nació entre el 30 y el 50 EC, probablemente en algún lugar de Asia Menor. Su nombre al nacer era Ignacio, pero se le dio el nombre de 'Teóforo' ('Portador de Dios') en el bautismo. Apóstol de cristo Pedro fundó la iglesia en Antioquía y (quizás) nombró a Ignacio a la Sede; Pedro fue el primer obispo y, según el historiador cristiano Eusebio (263-239 d. C.), Pedro nombró al segundo, Evodio. Ignacio probablemente ocupó el obispado comenzando después de la muerte de Evodius en 66 EC hasta su propia muerte unos cuarenta años después.

Obispo de Antioquía

Entre 105-106, el emperador romano Trajano (53-117 EC) libró una batalla exitosa contra los dacios y los escitas. En agradecimiento a sus dioses por el éxito, Trajano intensificó una campaña masiva contra la comunidad cristiana en Asia Menor, en particular, aquellos cristianos que se negaron a sacrificar a los dioses. Mientras estaba en Antioquía, Trajano entrevistó al obispo Ignacio, quien confesó su firme creencia, por lo que Trajano lo condenó a muerte.

Como Ignacio era una figura importante en la región, Trajano asignó a 10 soldados para encadenarlo y escoltarlo por tierra y por mar hasta Roma. Una vez en Roma, Ignacio sería destrozado por bestias salvajes, como parte de un festival de 123 días de duración. La reacción de Ignacio fue llorar de alegría: 'Te doy gracias, oh Señor, porque te has encomendado honrarme con perfecto amor hacia ti, y me has hecho estar atado con cadenas de hierro, como tu apóstol Pablo'.

El viaje de Ignacio a Roma

Los detalles del viaje de Ignacio desde Antioquía a Roma se encuentran en 'Martyrium Ignatii' ('El martirio de Ignacio'), un documento que los eruditos creen que tiene algunos problemas. La primera copia existente data del siglo X y hay alguna evidencia de que fue 'interpolada' o muy adornada.


Después de ser arrestado en Antioquía, Ignacio y su equipo de guardias (Ignacio los llamó 'leopardos' en sus cartas) viajaron a Seleucia, donde abordaron un barco y luego desembarcaron en Cilicia o Panfilia. Allí, viajaron a pie a Filadelfia, luego a Esmirna, donde pasaron un tiempo prolongado.



El martirio de san Ignacio, tríptico

'El martirio de San Ignacio', tríptico del siglo XVI que muestra escenas de la vida y martirio de Ignacio de Antioquía. Desde el Museo Abade de Basal, Bragança, Portugal. Medios de arte / Coleccionista de impresiones / Getty Images

Escribiendo las cartas

Mientras estaban en Esmirna, Ignacio fue a ver a Policarpo (60-155 d. C.), un viejo amigo suyo que ahora era el obispo de Esmirna. Los diputados de las iglesias de Éfeso, Magnesia y Tralles fueron a ver a Ignacio, y fue en Esmirna donde Ignacio comenzó a escribir su serie de epístolas, cartas a las iglesias cristianas en diferentes ciudades. En Esmirna, escribió cartas a los Efesios, Magnesios y Trallesianos, exhortándolos a obedecer a sus obispos, evitar herejías y mantener la fe. También escribió a la iglesia en Roma, rogándoles que no intercedieran por él.

El grupo salió de Esmirna en barco a Troas, donde Ignacio escribió tres epístolas más a los de Filadelfia, a los de Esmirna y finalmente una a Policarpo. Quería dirigirse a las multitudes en Troas, pero los guardias finalmente estaban impacientes por llegar a Roma: las festividades de 123 días planeadas por Trajano estaban terminando. Dejaron Troas, fueron a pie a Epiro y luego en barco para cruzar el Adriático. Ignacio quiso detenerse en Puteoli, donde el apóstol Pablo de Tarso (m. 67 EC) habían vivido, pero estalló una tormenta y tuvieron que pasar a Roma.


Muerte de Ignacio

Cuando llegaron a Roma, Ignacio fue llevado a la arena romana justo a tiempo para los últimos días de la fiesta, y allí fue arrojado a la guarida de las bestias donde fue despedazado. Según el 'Martyrium Ignatii', antes de que Ignacio muriera, invocaba cada vez más el nombre de Jesús, explicando a los torturadores que él era 'el portador de Dios' y que el nombre de Jesús estaba escrito en su corazón. Cuando su corazón fue abierto, dice la historia, todas las piezas tenían el nombre de Jesucristo escrito en letras de oro.

Los pedazos del cuerpo roto de Ignacio fueron recolectados y envueltos en lino y llevados a Antioquía por el diácono de Cicilia Philo, y un cristiano sirio llamado Rheus Agathopus: (estos dos hombres generalmente se les atribuye haber escrito la versión original del Martyrium Ignatii) . Fue enterrado fuera de las puertas de la ciudad; su cuerpo fue trasladado al Templo de la Fortuna por Teodosio II (401–450); y finalmente se trasladaron de nuevo a la Basílica de San Clemente en Roma en 637, que es donde se dice que permanecen hasta el día de hoy.

Epístolas ignacianas

Hay siete cartas ampliamente aceptadas que Ignacio escribió en camino a ser ejecutado. Probablemente se escribieron originalmente en griego, pero todos menos uno de los códices supervivientes están en latín o copto. En la Edad Media, el número de epístolas ignacianas había aumentado a 13, pero ahora se cree que esas seis adicionales fueron escritas por otra persona, quizás ya en el siglo VI EC, pero no por Ignacio.

Las cartas aceptadas son:


  • Epístola a los cristianos de Éfeso (Pros Ephesious);
  • Epístola a los cristianos de Magnesia (Magnesieusin);
  • Epístola a los cristianos de Tralles (Trallianois);
  • Epístola a los cristianos de Roma (Pros Romaious);
  • Epístola a los cristianos de Filadelfia (Filadelfia);
  • Epístola a los cristianos de Smyrna (Smyrnaiois); y
  • Epístola a Policarpo (Pros Polykarpon).

Contenido de las cartas

El contenido de esas epístolas ignacianas es de enorme importancia para los eruditos religiosos. Las copias supervivientes han sido estudiadas intensamente por la luz que arrojaron sobre la iglesia cristiana primitiva en Asia Menor y por la teología personal de Ignacio en su contexto histórico. Revelan que en el siglo II d.C., el cristianismo estaba pasando por una lucha entre sus seguidores, algunos de los cuales seguían creencias y ritos paganos y gnósticos que Ignacio pensaba que eran herejías.

Había algunos cristianos nuevos que querían creer tanto en Moisés como en Cristo (llamados judaizantes). Hubo otros, como los docetistas, que creían que Cristo nunca fue humano, sino un ser divino. Tenía un cuerpo hecho de una sustancia superior, dijeron los docetistas, que usaba engaños visuales para que pareciera que nació de un ser humano y sufrió y murió. Ignacio argumentó que si alguien guardaba el sábado judío (el sábado) en lugar del 'día del Señor' (el domingo), estaba negando que Cristo muriera en absoluto.

Legado

Hay varias cosas extrañas en las cartas que, sin embargo, la mayoría de los eruditos consideran auténticas. Sus cartas son las primeras referencias conocidas en griego o latín a las palabras 'cristianismo', 'católico' y 'leopardo'. Como obispo de Antioquía, no era lo suficientemente importante como para decirles a las iglesias de Magnesia y Filadelfia lo que deberían estar haciendo. Si Trajano hubiera querido, y asumiendo que fue él quien condenó a muerte a Ignacio, podría haberlo ejecutado en Antioquía. Ignacio instó enérgicamente a la iglesia en Roma a que no intentara evitar que fuera martirizado; y aunque sus captores lo mantuvieron encadenado, se tomaron su tiempo para llevarlo a Roma, y ​​permitieron el acceso a él a otros obispos y muchos representantes de otras iglesias cristianas en el camino.

Es posible que la guardia romana pensara que dar acceso a las personas a Ignacio era bueno para advertir a otros sobre los peligros de practicar el cristianismo; es posible que se hayan quedado tanto tiempo en Esmirna para determinar el momento adecuado de la ejecución. Pero durante ese viaje, Ignacio reconoció claramente que su identificación como mártir (aunque aparentemente nunca usó esa palabra) hizo que sus cartas fueran significativas: se convirtió en un misionero acreditado.

La importancia de las epístolas de Ignacio es que documentan el trabajo y la teología del primer obispo misionero en reordenar la iglesia, estableciendo muchos de los aspectos católicos doctrinales que todavía se utilizan hoy. Además de hacer inaceptables las prácticas gnósticas de judaización y docetismo, las cartas establecieron la santidad y la unidad de la iglesia, el carácter triple de la Trinidad, la jerarquía que hace a los obispos superiores a los sacerdotes y la primacía de la Sede en Roma.

Fuentes

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